肾脏在我们的身体起着不可忽视的作用，如果一个人的肾脏不好，身体就会乏累而且身体还会出现虚弱的现象，如果男性的肾脏不好，会导致男性的性能力下降，从而影响到夫妻之间的性爱。所以养肾补肾显得尤为重要，中医养肾的效果是非常不错的，下面来一起看看。

1、顺时摄养

顺时摄养，是指顺应四时气候、物候变化的规律，从精神、起居、饮食、运动诸方面进行综合调摄的养生方法。顺时摄养的基本要求为春季宜疏肝凉宣，夏季宜泻心补气，长夏宜健脾燥湿，秋季宜润肺温补，冬季宜温肾填精。明高濂《遵生八笺》汇集历代养生理论，设四时调摄笺专论顺时养生，并在四时总论之后，分论了十二个月养生的事宜、事忌、修养法、导引坐功图等，使四季逐月养生程式化。

另外，《内经》还提出一日分为四时的观点，一日之中，早晨、中午、傍晚、入夜，人体阳气如四季春夏秋冬，有生发、旺盛、收敛、内藏等变化特点，故养生也要顺应昼夜阴阳消长规律，安排起居，摄养精神，锻炼身体，调节饮食等。特别是气功锻炼，更应重视时间因素的影响。有研究表明，不同的功法，或同一功法的不同阶段，在特定的时间练功，可助神经内分泌及免疫功能趋于最佳状态，有利于内脏功能的调节。

2、调摄精神

调摄精神，是指采用各种心理调节技术以保持心理平衡，维护和增强心理健康。历代养生家十分重视精神的调摄，将其视为养生寿老之本法，防病治病之良药。《淮南子》即言：神清志平，百节皆宁，养性之本也;肥肌肤，充肠腹，供嗜欲，养性之末也。调神的具体方法，除四季调神外，还包括正确认识与完善自我、学会使用心理调节、立志修德养性等，其中最为常用的为心理调节方法，主要措施有以下几个方面：

(1)避免不良情绪的产生：《老老恒言》指出：养静为摄生首备。认为调神摄生，首在静养;而静养之要，重在节欲，即要求人们做到对一切声名物欲应有所节制，达到虚怀若谷、淡泊名利、超然脱俗的精神境界。《医学入门保养说》说：主于理，则人欲消亡而心清神悦，不求静而自静也。如果过分地贪求种种声名物欲，所欲不遂就会产生忧郁、失望、悲伤、苦闷、恼怒等不良情绪，从而扰乱清静之神，导致气机紊乱而发病;只有少私寡欲，心静神藏，才可使脏腑气血和调，气机调畅，抗病力强，有利于延年益寿。《素问阴阳应象大论》说：是以圣人为无为之事，乐恬惔之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。《太上老君养生诀》则提出：且夫善摄生者，要先除六害，然后可以保性命延驻百年。何者是也?一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除佞妄，六者去妒忌。究其实质，都在于降低人的需要，以减少人的需求与客观事物之间的矛盾，避免不良情绪的产生。当然，中医养生并不排斥顺情从欲以养神，《灵枢师传》已认识到：百姓人民，皆欲顺其志也。所以，在可能的情况下，应当尽量满足人对衣食住行及工作条件的需求，使其心情舒畅，怡然喜悦。清静养神还可采用凝神敛思的方法，使心神专注于一点，排除杂念，消除烦恼，保持神思清静，并使人体生理功能处于最佳状态。《医钞类编》说：养心则神凝，神凝则气聚，气聚则神全。若每日烦恼不安，神不守舍，则易衰老。

另外，改变自己的认知，重新认识、评价自己的需要与客观现实的关系，也是避免不良情绪产生的重要方法。《素问上古天真论》说：故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕。这已具有心理防御机制中合理化的意义，即当个人的动机和行为不被社会所接受，或从事某项工作失败时，为减轻因动机冲突或失败挫折所产生的紧张和焦虑，并维护个人自尊，可为自己的所作所为进行开脱，自圆其说。其具体方法，一是百般强调凡是自己所有的东西都是好的，称之为甜柠檬心理;一是认为自己得不到或没有的东西就是不好的，不值得关注和争取，称之为酸葡萄心理。总之，生活中发生的一切，都是生活的一部分，失去的还会再来，本属于你的东西，决不会与你失之交臂。应该学会对自己说没关系，如此可使心灵摆脱烦恼，获得安谧。

(2)抑制外界刺激的侵入：首先可采用移情法，即通过一定的方法将注意力转移到自己感到自信和愉快的事情上去。《临证指南医案》华岫云说：情志之郁，由于隐情曲意不伸，郁症全在病者能移情易性。可借助音乐、歌舞、琴棋、书画、花鸟、垂钓、游览观光、运动锻炼等方法以转移情志，陶冶性情。对此，《理瀹骈文》强调说：七情之病者，看书解闷，听曲消愁，有胜于服药者矣。其次，可采用分解的方法，把一个个具体的烦恼分解开，一一予以解决，不要把不同的烦恼联系起来，把现在的烦恼与过去的烦恼联系起来，更不要和想象中未来的烦恼联系起来，或把一个烦恼看作另一个烦恼的原因或结果。另外，对于刺激和烦恼要做到不记忆、不思考、不联想，以尽可能地弱化烦恼。

(3)节制情绪以防过极：《吕氏春秋》说：欲有情，情有节，圣人修节以止欲，故不过行其情也。调摄精神，就要调和、节制情感，防止七情过极，以维护心理平衡。节制情绪，主要在于戒怒。《老老恒言戒怒》指出：人借气以充身，故平日在乎善养。所忌最是怒。怒气一发，则气逆而不顺，窒而不舒，伤我气，即足以伤我身。制怒之法，古人记述较多，贵在忍和忘。《古今医统杂著类》载和气汤，专治一切怒气、怨气，其书言：先用一个忍字，后用一个忘字，右二味和匀，用不语唾咽下。此方先之以忍可免一朝之忿也，继之以忘，可无终身之憾也。说明欲怒之时，先闭口不语，使情绪平缓，此时冷静考虑，以理性克制感情上的冲动，怒气可迅速得以控制;然后以乐观大度的态度泰然处之，忘却烦恼。换言之，要学会忍耐和宽容，忍耐和宽容可以给人们一个重新思索生活的机会。另外，人世沧桑，诸事纷繁，喜怒哀乐，此起彼伏，对于任何重大变故，都要尽可能排除情绪和欲望的干扰，以宠辱不惊之处世态度，分析发生的原因，冷静地审察情势和处理问题，从而保持稳定的心理状态。

(4)化解不良情绪：当不良情绪产生后，应及时采用各种方法化解不良情绪，以免引发疾病。常用的方法有体谅、解脱、升华、抵消、利用、合理宣泄等。体谅，即要换位思考，不要对别人要求过高，要允许别人犯错误。解脱是要善于看到不幸中的万幸。升华，是把强烈的情绪冲动引导到积极有益的方向上去，使之具有建设性的意义和价值，如孔子厄而著《春秋》、太史公腐而《史记》出。抵消，即中医学中的以情胜情法，是当某一刺激引起不良情绪时，有意识地采取某一行动，寻求另外一种刺激，用以抵消原有刺激的作用。如张子和所说：以悲制怒，以怆恻苦楚之言感之;以喜治悲，以谑浪戏狎之言娱之;以恐治喜，以恐惧死亡之言怖之;以怒制思，以污辱欺罔之言触之;以思治恐，以虑彼忘此之言夺之。利用，即我们常说的坏事变好事，如生病住院时，可利用此无人打扰的安静时机看书、思考问题。合理宣泄，是指把郁积于心中的不良情绪，通过适当的方式宣泄出去，以尽快恢复心理平衡，如悲痛时的哭泣、郁闷时的狂喊、忧愁时的向友人倾诉等等。

3、起居调摄

起居调摄主要是指对日常生活的各个方面进行科学合理的安排，使其符合卫生要求，有序有度。孙思邈《千金要方》指出：善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制。

(1)起居有常：中医学认为，自然界春、夏、秋、冬一年四季乃至一日之内，都存在着阴阳消长的规律性变化，人生活在自然界中，无时不受这种变化规律的影响，同时也形成了人体自身阴阳变化的规律。因此，人们的起居作息必须与自然界阴阳消长的变化规律相适应，根据季节变化和个人的具体情况制订出符合生理需要的作息制度，并养成按时作息的习惯。如此，可使人体的生理功能保持在稳定平衡的良好状态，提高人体对自然环境的适应能力，从而达到健康长寿的目的。

(2)劳逸适度：劳，主要指体力劳动、脑力劳动和房劳;逸，指休息。劳逸之间具有对立统一的辩证关系，都是人体的生理需要。适度劳作，能促进血液循环，改善呼吸和消化功能，提高基础代谢率，兴奋大脑皮层对机体各部的调节能力，调节精神;适当休息，则是消除疲劳，恢复体力和精力，调节身心必不可少的方法。故孙思邈《千金要方道林养性》说：养生之道，常欲小劳，但莫疲及强所不能堪耳。因此，养生应当正确处理劳逸之间的关系，根据个人的具体情况合理安排，做到劳逸结合，有张有弛。一般体力劳动要轻重相宜，量力而行，要注意脑力劳动与体力活动相结合，以及休息的多样化，动以养形，静以养神，做到动静结合，形神共养。中医养生学极其重视对性生活的调节，历代医家无不强调节欲惜精。既不主张禁欲，如《素女经》言：阴阳不交，则生痛瘀之疾，故幽、闲、怨、旷多病而不寿。又反对恣情纵欲，如元李鹏飞《三元延寿参赞书》说：书云，欲多则损精。可保者命，可惜者身，可重者精。若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。要求性生活适度，并注意房事卫生与宜忌。总之，若能节房劳以养精，节心劳以养神，节形劳以养气，则精足气充神旺，自能尽终其天年。另外，睡眠、衣着及居处环境等，均属于起居调摄的范畴。

4、饮食调养

饮食调养，是指依据中医理论调整饮食，注意饮食宜忌，合理地摄取食物，以增进机体健康，抗衰延寿的方法。饮食调养的内容很多，包括食物的卫生，合理的搭配，食品的加工烹调，饮食的方式与卫生，饮食禁忌，因时、因地、因人调配饮食，以及药膳保健等内容。

(1)注意饮食卫生：首先要保证饮食物新鲜、清洁、无毒，禁止食用腐败变质或被致病微生物、寄生虫卵、包囊、工业产生的三废或残留农药污染过的食物。其次，《千金要方》指出：食当熟嚼，人之当食，须去烦恼。又说：食毕当漱口数过，令人牙齿不败口香食毕当行步踌躇，饱食即卧乃生百病。强调进食宜细嚼慢咽，神情专致，并要有宁静、整洁的环境，轻松愉快的气氛及良好的情绪;食后宜散步、摩腹以助消化等，也应属于饮食卫生之范围。

(2)提倡饮食有节：饮食调养主张饮食要有节制，其一是进食宜饥饱适中。《寿世保元》指出：不欲极饥而食，食不可过饱;不欲极渴而饮，饮不可过多。食过多则结积，饮过多则成痰癖。其二是进食要定时。有规律地定时进食，可以保证消化、吸收机能有节奏地进行，脾胃功能协调配合，有张有弛，有益于身体健康。《吕氏春秋季春纪》指出：食能以时，身必无灾，凡食之道，无饥无饱，是之谓五脏之葆。

(3)平衡膳食：主要是指克服饮食偏嗜，做到合理搭配，以使机体获得全面合理的营养。《素问 脏气法时论》说：五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。即强调了饮食合理调配的重要性。克服饮食偏嗜，主要包括三个方面：其一是克服饮食偏寒偏热。对食性要做到寒温适中，不宜恣食生冷寒凉或过食辛温燥热之品。其二是克服五味偏嗜。五味分入五脏，与五脏各有其亲和性，五味偏嗜过多、过久，易致相应脏腑功能失调，同时，可引起机体其他营养物质的匮乏而患病。《保生要录论饮食门》说：所好之物不可偏嗜，偏嗜则伤而生疾;所恶之味不可全弃，全弃则脏气不均。其三是不宜过食肥甘厚味之品。《素问通评虚实论》说：消瘅、仆击、偏枯、痿厥、气满发逆，甘肥贵人，则膏粱之疾也。认为肥甘厚味易致脾胃功能障碍，易于化热、生痰、致瘀，进而导致许多疾病的发生。故《吕氏春秋孟春纪》说：肥肉厚酒，务以自强，命曰烂肠之食。

以上就是四种养肾补肾的中医方法，肾脏是人体之源泉，所以肾脏有问题的朋友一定要按照以上介绍的几种方法去做。此外，除了这些方法之外，还可以选择适当的运动来增强自己肾脏的功能，因为运动可以增加体质，从而增强肾脏，男性在养肾时要避免过度的房事。