人投于世界中，总会遭遇无数的痛苦、悲伤及困厄，当然也有欢笑。当我们欢笑时，大多是人生道路上称心如意，其实，还有一个可以令你开怀的管道，那就是「幽默」。

中国人是比较不重视幽默的民族，从小到大的教育里，父母及老师都教导我们要「庄重」、「认真」；这主要是中国传统的礼教文化，强调「君子不重则不威」理想。所以，在幽默的培养上，与西方社会比较起来就显得缺乏一些。美国人可以不在意别人骂他无赖、顽固、奸诈，但绝对无法忍受「没有幽默感」的批评，在他们的眼中，「没有幽默感」简直代表着做人失败，不受欢迎以及令人讨厌。美国麦克阿瑟将军为他儿子所写的祈祷文中，除了求神赐给儿子「坚强勇敢、心地善良、认清事实、接受磨练」等外，还祈求上苍赐给他「充份的幽默感」，由此可见，西方社会对幽默的重视。

幽默有许多神奇的力量，如在1998年的六月柯林顿访问大陆，在北京大学演讲时，中共官方事先安排北大学生提问柯林顿许多尖锐的问题，但柯林顿都用幽默响应的方式，将双方紧张敌对的气氛化解。我国的幽默大师林语堂曾经说：「在第二次世界大战前，如果各国都派幽默高手来谈判，那就可以避免第二次世界大战的发生了；因为各国都在嘲笑自己国家的短处。」

幽默是一种智慧的表现，具幽默感的人到处都受欢迎，可以化解许多人际的冲突或尴尬的情境，往往能使人怒气难生，化为豁达，亦可带给别人快乐，所以VictorBorge说：「笑是两人间最短的距离」。

人生有许多无奈、愁苦与悲伤；在生活中，岂能尽如人意？但是，「幽默」却是雨过天晴、迎向阳光的人生态度。一个有幽默感的人，能有「乐观豁然」、「谈笑风生」的性格，笑看天下古今愁、了却人间许多事。

笔者在回顾幽默（humor）相关文献后发现，过去有关幽默的研究大都着重于幽默理解（humor）层面，其主要是探讨个体在幽默理解的机制、幽默刺激特性、幽默理解的讯息处理历程等等。但对于幽默创造（creativehumor）层面，则未见有系统的探究，更惶论幽默创造的训练课程。

假如在生活当中，能够主动的去创造幽默，那世界一定充满了欢笑，亦可化解不少纷争。所以，只要有幽默创造的法则，我们可以成为欢笑的制造者，每个人都可以成为幽默大师。职是之故，本研究的目的主要是在建立一个幽默创造模式，并依此模式，设计幽默训练课程，并以实征的研究，检验其有效性。

幽默的定义

当我们提问「幽默（humor）是什么？」时，我们常常会联想到的相关名词，如：笑话（joke）、机智（wit）、喜剧（comic）、笑（laugh）、好玩（playful）等等。Saper（1987）认为幽默是属于个体、刺激或事件的情感（affective），以及认知（cognitive）、及美学（aesthetic）的层面。Hallett&Derks(1998)视幽默为一人格特质，在风格及倾向上有很大的变异；Veatch(1998)则视幽默为一种知觉现象。Lefcourt&Martin(1986)认为幽默、微笑和笑，它们是无所不在的现象，但是要去精确定义它，却是十分困难的。Foot(1991)也是认为幽默是很难定义，乃因其为一个多向度的概念。陈学志（民80）曾指出研究者依其研究兴趣的不同，而有不同重点的强调，所以，对于幽默的定义会因研究者的观点而有所差异。

Long&Graesser(1988)对幽默概念有三个层面的定义：一、引起幽默反应的刺激可为口语(verbal)、非口语（nonverbal）或结合两者来呈现，刺激事件也应包含幽默事件的脉络性质（situation）。二、引发幽默刺激的事件包含有意的（intentional）及无意的（unintentional）状态。三、幽默的引发反应是根据主观的认知反应，而非可观察到的外在反应。Nazareth(1988)认为，幽默可从三个层面来分析：第一是引起幽默的特定刺激型态；第二是幽默刺激被个体感知后所产生的认知或情绪上的经验；第三则是幽默产生之后的外显行为反应（引自陈学志，民80）。

吴佩云（民79）认为幽默具有二个主要的面向：一为欣赏幽默的能力（Theabilitytoappreciatehumor）：指的是能了解并享受幽默创造过程中的讯息，且此幽默创造情境中的不一致性不会具有威胁。另一为创造幽默的能力（Theabilitytocreatehumor）：是一种觉知人、物或概念间不一致（incongruity）的关系且能将此原不相干的关系加以巧妙联结，传达给别人的能力，而以口语、文字，或其它的方式传达，其结果能引起微笑或大笑。Warnars-Kleverlaan&Oppenheimer&Sherman（1996）：声称幽默除了有社会目标（socialgoal）的性质之外，还有下列几个特质，一、幽默的产生能力；二、好玩的感觉；三、辨认幽默的能力；四、理解幽默（appreciationhumor）的能力；五、有能力去使用幽默，使成为适应的机制（adaptivemechanism），就是说对问题、困难能使用幽默去中介，以消除个体对负面事件的不良反应。

由以上各家对幽默各持一言或交集的观点，及本论文旨在探究幽默创造的技巧，侧重幽默理解及创造历程，所以，笔者认为幽默的定义应该包含下列几个层面：

幽默是一组特定的刺激，能引起笑、好玩的性质。

幽默刺激被个体觉知之后，能产生认知或情绪上的经验。

幽默产生之后，能有一些外在可观察到的反应，如笑的次数或者是笑持续的时间。

幽默产生的能力：对环境的观察具敏感度，能依情境的变化创造出好笑的幽默事件。

幽默的理解能力：对幽默刺激材料能够认知，产生好笑的感觉。

由文献得知，幽默与我们生活是息息相关的，以下笔者拟就幽默的影响层面做个概述：

幽默和身体健康的关系

「笑」具有医疗效果的观点已有一段很长的历史，许多的证据指出幽默有助于疾病的恢复（Cousins，1979)。Goldstein(1982)：他回顾了十三世纪到十九世纪的医学和哲学家观点，发现了幽默对身体健康价值的许多证据。例如：他提出了十九世纪德国教授GottliedHufeland的一段描述：

「我们发现在古代已有藉由小丑或滑稽演员来引人发笑的治疗原则，「笑」是帮助我们消化功能最重要的因素，笑也能助于营养吸收和产生健康的血液」

Cousins(1979)提到当人们在因疾病而疼痛不堪的时候，大笑十分钟便可让病人在没有麻醉药物的控制下，安稳的沈睡二小时，此种现象意味着「笑」可能会引发大脑中endorphins或其它endogenous物质的效果（引自Lefcourt＆Martin，1986）。Fry&Salameh(1987)研究指出笑能刺激横隔膜、胸腔及内分泌系统，而且可促进脸部、手臂，腿和胃的活动，这些的生理活动对身体健康是有助益的。

近年来的研究也发现「笑」能防止心脏疾病、脑血管病变、癌症、及其它循环系统所致之病变（Fry,1979）。

幽默和负面情绪的关系

个体于生活中总会遇到不可预测的变化、困难事件，凡此种种都会对个体造成压力（stress）。Holmes&Rahe(1967)指出个体过去的压力事件对生理及心理的功能有很大相关。也有相当的文献证实受试者在近期生活严重改变，与后续的身体健康、意外事件、沮丧心情（depressedmoods）、焦虑（anxiiety）及心理的苦恼（distress）等方面是有相关的（.Holmes&Masuda,1974）。所以，如何减低个体对压力刺激的负面心理反应是相当重要的。

「幽默」在压力中介（stress-moderating）上扮演一个重要的角色，许多心理学家视幽默为适应的反应机制（adaptivecopingmechanism），就是说愈具幽默感的人，受压力事件而致负面影响的程度愈小。（Martin＆Lefcourt,1983）。May(1953)谓幽默有保存自我感（senseofself）的功能，能够将问题与自我保持距离，以减少压力感（引自Lefcourt&Martin,1983）。

Connell(1976)认为幽默感为一种快速转换知觉－认知（perceptual-cognitive）架构的技巧，这种对外界事物转换视角的能力，让个体可以从威胁的压力情境下抽离，使个体减低焦虑和无助的麻痹感觉。Dixon（1980）主张幽默的效用可产生认知的转换，改变压力事件伴随的情感品质。Veatch（1998）也认为幽默是个体采取较佳视角来看负面事件的方式，就是用幽默将原本致情绪痛苦的知觉方式破除，能够重新在情绪、认知上归类，以使负面事件成为可接受、正常的。

Lefcourt&Martin（1986）从事了一个实征的研究，检验受试者在压力情境下幽默策略的中介效果。在实验中让受试者观看具有压力的影片，伴随着三种的实验处理，笫一组要求受试者在观看压力影片时，用幽默型式叙说影片内容，尽量使自己高兴；第二组是要求受试者用知性方式叙说影片内容；第三组为控制组，只是单纯的看影片，不做处理。结果发现「幽默叙说组」有压力中介的效果。

质言之，我们在日常生活中碰到的负面事件，它会占满意识（conscious），致使我们无法全力去处理外界事物，这对我们的生活影响甚深。当我们面对负面事件时，较具幽默感的人可以有效的调适外界压力，获得生活的平衡。所以，如果我们有一个自动化（automatic）的幽默因应负面事件模式，我们会生活的更快乐、平顺。

幽默和团体、人际的关系

Martineau(1972);Foot(1991)认为幽默在构成、促进社会关系上是相当重要的。Sherman(1988)：则谓幽默能降低或增加人际间的距离，因为幽默是一种人际沟通的行为，其能促进人际互动、增进友情、亲密感及别人的赞同。当然，它也可以用一种为社会可接受的方式与别人隔离（增加人际距离），藉由幽默呈现向别人表达负面的情绪。

Lorenz(1963)指出，若一群人能为同一件事开怀大笑，表示他们有共同的生活经验、态度或信念。依据人际吸引理论，人类会喜欢拥有相似态度或价值的人。因此，同时为某件事而笑，是发展友谊的第一步。再者，笑不但可形成人际键结，也能在人与人之间划一界线。这是因为，如果一个人无法和一个团体的其它人一起笑，则此人将会自觉是个外人，而与团体间有一道鸿沟（引自陈学志，民80）。幽默也具有社会控制的功能，Powell(1977)指出经由幽默的嘲笑，团体成员更能够去接受团体规范（groupnorm）且认同团体。另一个团体动力的现象是：幽默能够控制内团体（in-group）的行为，能使士气低落或欲瓦解的团体提升起来，同时，也可激起对外在团体（out-group）的敌意（Martineau,1972）。

在生活上，幽默也是一种润滑剂，对人际间可能发生的冲突和磨擦具有润滑的功能（陈学志，民80）。适当的幽默也可以化解自己和别人的尴尬，笔者以下举个例子说明：

例子：

美国第三十四任总统艾森豪威尔，于第二次大战期间，有一次到前线视察并向官兵演说。讲罢，不小心摔了一跤，许多的官兵哄堂大笑，部队指挥官吓的脸色发青，忙得赔不是。艾森豪威尔面对这种窘境，没有大发雷霆的喝令「不准笑」，而是和婉的说：「没关系，我相信这一跤比刚才的演说更能鼓舞士气。」一句话就维护了将军身份的威严，也扭转了窘境。